מקור התורה "אזמרה" ומעללי המו"ל של ה'בוצינא דנהורא'. (תגובה לא.ש. אמיתי, גל' 70, עמ' 4).
דאצ׳ה
[א] האם התכוון הרבי מליובאוויטש לייחס את ה'תיקון' לליל שש"פ לרב יעב"ץ. [ב] המטבע "תורה חדשה" הוא לשונם של חז"ל ולא "פגם שבתאי". שתי הערות
הצגת נקודות השקפה שונות בפולמוס ר"י עמדן ור"י אייבשיץ. "תקצר היריעה מלהסביר כיאות את הנקודות השונות שאעלה להלן, מה עוד שאני נוהג כבדאצ'ה ללא עיון
[א] דיון בדברי האריז"ל – "אלו ואלו דא"ח" – האם נתכוון לכל חכמי ישראל לדורותיהם ולסוגיהם. [ב] עוד על אחדות ה' – האמנם שיטת בעל–התניא
מוכיח כי התרגום "יעור משנתו" שבמורה הנבוכים הינו מדוייק ואינו תוספת מליצית של ר"ש ן' תיבון, אף אם במקור הערבי לא נזכרת כלל השינה וההתעוררות.
על הנוסחים שבסידורים הנפוצים בתפילת "נחם" שבמנחת תשעה–באב.
"דברי חכמים" (המובאים בשו"ת 'רב פעלים') שחיוּת הנבראים היא משמם, הם חכמי החסידות ויסודם בדברי הבעש"ט.
בדברי המדרש על סריטת המלאך על הכותל, "לכשתגיע החמה לכאן תהי נפקדת", לא לשם הפגנת אות או מופת לעיני הרואים.
מגיב לדברי מ.י. פרקש, בגל' 59 עמ' 3.
.
כל הזכויות שמורות | הרשות נתונה להשתמש בחומרים תוך ציון המקור ושליחת עותק למכון | אין לאחסן במאגר מידע כלשהו ללא אישור מפורש ©
